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Año 16 | Número 199 MAR 2026

 

HOMILIAS

El Papa alerta a los matrimonios de una relación sin "adulterio", pero en la que falta "la ternura recíproca"
Aciprensa.com
Por Victoria Cardiel
15-02-2026

León XIV aseguró este domingo que Jesús nos enseña que la "verdadera justicia es el amor" y alertó a los matrimonios de poner en práctica solo una relación basada en la fidelidad formal que no incurre en "adulterio", pero en la que falta "la ternura recíproca" o "el respeto".
"No basta con ser fiel al cónyuge formalmente y no cometer adulterio, si en esa relación falta la ternura recíproca, la escucha, el respeto, el cuidado mutuo y el caminar juntos en un proyecto común”, aseguró el Papa.
Durante el Ángelus de este domingo, el Pontífice se centró en el sentido profundo de la Ley que promueve Jesús en los Evangelios, subrayando que su cumplimiento no consiste en una observancia exterior, sino en una relación auténtica de amor con Dios y con los demás.

Al comentar un pasaje del Sermón de la montaña, recordó que Jesús no viene a suprimir la Ley de Moisés, sino que "nos invita a entrar en la novedad del Reino de Dios y, para guiarnos en este camino, revela el verdadero significado de los preceptos". 
De este modo, en cada precepto de la Ley, "debemos percibir una exigencia de amor", explicó. 
Según el Papa, el cumplimiento de la ley de Dios se realiza a través del "amor" que pone en práctica su "significado profundo y su fin último". Además, insistió en la necesidad de una "justicia superior" a la ley de los escribas y fariseos que "no se limita a observar los mandamientos, sino que nos abre al amor y nos compromete en el amor".
León XIV destacó que Jesús utiliza una forma lingüística —las antinomias— para hacer ver la diferencia entra una justicia religiosa formal y la justicia del Reino de Dios. Al contraponer el "ustedes han oído que se dijo" con el "pero yo les digo" mostró esta diferencia, aseveró. 

La Ley fue dada, aseguró, como "un camino para empezar a conocer a Dios y su proyecto sobre nosotros", pero ahora es el mismo Cristo quien la lleva a cumplimiento y nos introduce en una relación filial con el Padre.
Para León XIV, este planteamiento es crucial porque "nos dice que la Ley ha sido dada a Moisés y a los profetas como un camino para empezar a conocer a Dios y su proyecto sobre nosotros y sobre la historia".
En su reflexión, el Pontífice aplicó esta enseñanza a la vida cotidiana, advirtiendo que la justicia evangélica no se reduce a evitar el mal de forma externa. "No es suficiente con no matar físicamente a una persona, si después la mato con las palabras o no respeto su dignidad”, afirmó. 

El Papa resumió el mensaje del Evangelio con una expresión clara: “No se necesita una justicia mínima, se necesita un amor grande". 
Finalmente, invitó a los fieles a encomendarse a la Virgen María, "que ha dado al mundo a Cristo, Aquel que lleva a cumplimiento la Ley y el plan de salvación", pidiendo su intercesión "para ayudarnos a entrar en la lógica del Reino de Dios y a vivir en su justicia".

 

La belleza salvará al mundo y aceptar a Dios es la salvación
Laprensa.com.ar
POR HÉCTOR AGUER *
05-01-2026 

La expresión estampada en el título procede de Fiódor Dostoievski, quien en su novela “El idiota”, la pone en boca del príncipe Mishkin, no como una creación de este personaje –protagonista de la obra-, sino como una mención que él hace de una teoría: la belleza salvará al mundo.
Pero más que una invención de Dostoievski, la teoría manifiesta una dimensión de la realidad. Se remonta a Platón: ser, verdad, bondad, belleza. Lo bello –to kalón, pulchrum- no se limita al orden estético; no se reduce a la belleza física, sino que se eleva al orden espiritual, y significa: noble, excelente, algo así como esplendor que corona la realidad.

Jesucristo es kalón, por su belleza personal que atraía las miradas y la aceptación de su Palabra. En los Evangelios se narra su transfiguración: asomo humano de la belleza de Dios, unida personalmente a Él. La belleza se esconde en la circunstancia de su Pasión, para resurgir en los rasgos del Kyrios resucitado. Su cuerpo glorioso conserva los estigmas sagrados, que Tomás, el apóstol incrédulo, es invitado a tocar. El Señor, que es la Belleza, es el Salvador. Su belleza se comunica en la Gracia que difunden los sacramentos.

La Presencia eucarística es la belleza que se percibe en la fe: hay que creer para ver. La fe es visión misteriosa, sacramental, que aguarda convertirse en visión cara a cara. La belleza del Resucitado se recoge en la Ascensión: la belleza es divino-humana.
La difusión del cristianismo, que es ofrecimiento de la salvación, hace presente la belleza del Resucitado, que se manifestará plenamente en su retorno. Las apariciones del Señor a los creyentes muestran la belleza divino-humana del Verbo Encarnado; todos los testigos coinciden en que se trata de una belleza deslumbrante, luminosa. ¡Qué será, entonces, la visión beatífica, expresión de la realidad divina! Esse, verum, bonum, pulchrum, la belleza en su sitio; así la perciben los bienaventurados. La belleza del Kyrios es imagen de la belleza del Dios Trino, porque Él mismo es uno de los Tres. La belleza de Dios se encarnó para salvar al mundo.

El enigma de la historia consiste en que los hombres prefieren la fealdad, rehusando ser salvados por la belleza. Ignoramos cómo se resuelve el enigma de la historia, aunque sabemos que Cristo es todo en todos; es decir que la Iglesia es el depósito de la belleza que salva.
El hombre está hecho para la belleza, por eso se conmueve ante la belleza de la realidad o del arte. La salvación es aceptar que Dios es la Belleza.

* Arzobispo Emérito de La Plata.